Мифодизайн как социокультурный феномен - тема научной статьи по социологии, читайте бесплатно текст научно- исследовательской работы в электронной библиотеке Кибер. Ленинка. Аннотациянаучной статьипо социологии, автор научной работы — Калиниченко Светлана Сергеевна, Квеско Раиса Брониславовна. Исследуется сущность мифодизайна как социокультурного феномена. Выделяются различные виды мифодизайна, в том числе мифодизайн в сфере рекламы. Рассматриваются различные концептуальные модели мифодизайна в сфере рекламы.
Организация рекламной деятельности. Креатив в рекламе: монография / И. Фодизайн в политике и мифодизайн рекламы. Мифодизайн управления. Мифодизайн: коммерческие и социальные мифы. В центре внимания авторов находится рассмотрение взаимосвязи мифа и рекламы в границах мифодизайна. Научная статья по специальности. Квеско. Томский политехнический университет E- mail: kalinichenkosv@gmail. Исследуется сущность мифодизайна как социокультурного феномена. Выделяются различные виды мифодизайна, в том числе мифодизайн в сфере рекламы. Рассматриваются различные концептуальные модели мифодизайна в сфере рекламы. В центре внимания авторов находится рассмотрение взаимосвязи мифа и рекламы в границах мифодизайна. Мифодизайн работает с современными социальными мифами, что и объясняет его актуальность, так как миф является базисным коллективным представлением любого типа общества и культуры, и это проявляется в бытовании такого феномена, как мифологическое мышление. Концепция мифодизайна создается для адекватного описания рекламы в. Мифодизайн: коммерческие и социальные мифы. У 51 Мифодизайн в рекламе : учеб. В учебном пособии рассматривается мифодизайн как технология, строяща. Собрание сочинений в 2 томах 1т. Мифодизайн рекламы.- СПб.: Институт . В том числе: " Мифодизайн в рекламе " (1995), "Социальный миф как брэнд" ( 2003-2004, 2 тома), "Мифодизан: коммерческие и социальные мифы" (2005). В связи с этим мифодизайн воздействует, в первую очередь, на массовое сознание человека, а технологии мифодизайна ориентированы не на конкретного человека, индивида, а на общество и среду в целом и затрагивают иррациональность и интуитивность человека. К данному виду мифодизайна также можно отнести мифодизайн в сфере корпоративной культуры. Согласно первой позиции, образование рассматривается как система установок и ценностей, которую можно измерять с позиции мифа. Данную точку зрения изложил А. М. Лобок в своем труде «Антропология мифа» . Согласно второй позиции, мифодизайн в сфере образования связан с использованием техники мифодизайна для рекламы образовательных. Вопросам мифодизайна в сфере рекламы посвящены работы следующих исследователей: А. В. В- четвертых, мифо- дизайн решает задачи человекосообразного дизайна в отличие от нейролингвистического программирования и других психотехнологий в рекламе. Для изучения данного вопроса важны следующие подходы к изучению рекламы: гносеологический, классифицирующий рекламу по способу отражения действительности, по ее познавательным свойствам (Е. А. Данный вид называют даже не мифотворчеством или мифодизайном, а мифопрактикой, понимая под этим понятием «преобразующую деятельность создателя любого вида рекламы, основывающуюся на применении различных приемов мифологического опыта» . Применяется также понятие «мифологизация» самой рекламы, однако оно включает в себя не только факт использования мифологических образов и сюжетов, но и факт построения рекламы по законам строения мифов, выполнение рекламой функций мифа и т. Однако существует точка зрения, согласно которой история мифодизайна отсчитывается от момента использования в рекламной табличке изображений мифологических персонажей, относящегося к эпохе расцвета Древней Греции и Древнего Египта . Использование архетипов и других мифологических приемов. Построение рекламы особым дуалистическим образом, свойственным мифологическому мышлению. Построение рекламы на основе потребностных мифологий. Архетипы - некие универсальные образы в восприятии. Юнгу, основным содержанием коллективного бессознательного, которое «идентично у всех людей и образует тем самым всеобщее основание душевной жизни каждого, будучи по природе сверхличным» . Эти универсальные образы, именуемые К. Юнгом архетипами, «являются типичными видами понимания, и где бы мы ни встретились с единообразными и регулярно возникающими формами понимания, мы имеем дело с архетипом, независимо от того, узнаваем или нет его мифологический характер» . Юнг называл мифы и сказки. В настоящее время исследуется факт существования таких универсальных механизмов восприятия в современном мире, в массовой культуре, в частности, на примере рекламы . Юнгом: Архетип Тени, Архетип Анимы, Архетип Матери или Души, Архетип Мудреца, Архетип Аниму- са, Архетип Ребенка. При такой классификации в основном ведется сопоставление образа, созданного в рекламе, с тем или иным архетипом, разъясняется общий характер архетипа. Юнга нашла свое продолжение в типологии Майерс- Бригс . Такая типология акцентирует свое внимание на то, что тот или иной. Можно провести также аналогию между определенными рекламными роликами и сюжетами таких ролевых сказок, как «Красавица и чудовище», «Золушка», «Умный и Глупец» и т. Образность, достигаемая благодаря применению риторических приемов таких, как метонимии, синекдохи, инверсии, фигуры перечисления, иронии, но в большей степени метафоры, проявляется в указании в рекламном сообщении на потенциальные, но не проявленные явным образом стороны и свойства окружающего мира. Таким образом, рекламное сообщение не вводит потребителя в прямое заблуждение и не указывает ему четко на выполнение определенного действия, но создает такие условия, что человек поступает только нужным образом. Секрет эффективности рекламы как раз и заключается в том, что, по мнению Ж. Бо- дрийяра, «дискурс бессознательного высказывается именно через аллегорию» . Близким по характеру к художественному мифологизму оказывается другой вид мифологических технологий, используемый в рекламе, мифологические аргументации. Мифологические аргументации - это способ объяснения и доказательства той или иной ситуации мифологическим способом, который, однако, воспринимается живущим в мифе как достоверный и берется во внимание при принятии решения и совершении определенного действия. Мифологические аргументации в полном объеме были рассмотрены А. В. Одними из примеров такой технологии являются следующие мифологические аргументации: «эффект ложного общения», когда определенные признаки отдельных представителей общества или группы переносятся на всех представителей данного общества; к мифологическим аргументациям относят и публикацию следствий и выводов без оглашения причин и предпосылок, что оказывает большее впечатление. Поэтому видеоряд не нуждается в своей логической убедительности, его основательность обеспечивается использованием символов, «код прочтения которых заложен в нас нашей культурной матрицей» . Построение рекламы особым дуалистическим образом, свойственным мифологическому мышлению: «до- после», «негатив- позитив», «сейчас- раньше» и т. Таким образом, для рекламы также, как и для мифа, становится. Построение рекламы на основе потребностью технологий. Для рассмотрения структуры потребностей часто используется так называемая «Пирамида Маслоу» - графически оформленная иерархическая структура потребностей, на нижних уровнях которой находятся потребности в еде, безопасности, а на верхних - потребности в творчестве, понимании, смысле жизни. Маслоу, удовлетворение потребностей высших уровней возникает только после удовлетворения потребностей нижних этажей данной пирамиды. Понятие «потребностная мифология» была введена А. В. Это в полной мере доказывает, что мифодизайн является одним из видов творческого маркетинга, главной целью которого является удовлетворить такие потребности потребителей, о которых они не задумывались. Сущность этого процесса в рекламе Ж. Бодрийяр описывает следующим образом: «с помощью одного лишь фактора группы в нас срабатывает фундаментальная потребность в коммуникации, только направляют ее не на реальную коллективность, а на призрак коллектива» . Поэтому существует еще одна позиция, согласно которой мифодизайн является проектным методом по созданию мифов в любой области, в частном случае в рекламе. Представлялось, что современная мифология - это и «гнилая атмосфера ходячих представлений, окутывающих реальные факты жизни общества» . Однако и в том, и в другом случае все авторы, какие бы области создания современным мифов они не рассматривали, сходятся в том, что современные мифы создаются намерен- . Значимость данной точки зрения объясняется тем, что мифодизайн в данном случае рассматривается не с технологической точки зрения, а с философской, так как вопрос о создании собственной персональной мифологии стоит на границе философского, точнее социально- философского и психологического подхода к изучению рекламы. Взяв во внимание рассмотренную раннее точку зрения о том, что мифодизайн связан с теми рекламами, которые построены по законам мифов и с использованием свойств мифов и их приемов, приходим к выводу, что мифодизайн (в рекламе) - это особое социокультурное явление, проектная деятельность в сфере рекламы по формированию мифологических представлений, искусственному созданию внутренних и внешних реальностей, базирующихся на фундаментальных ар- хетипических структурах. Например, в диссертационном исследовании Е. А. Так или иначе, утверждается, что современные мифы являются. Причины и тенденции изменения моделей управления человеческими ресурсами // Рефлексивные процессы и управление: Тезисы III Междунар. Проектный и непроектный подход к организационной культуре. Прикладная культурология: проективность в среде мифов // Материалы встречи ODN. Диагностика организации: инструменты кон- сультанта- мифодизайнера . Прикладной мифодизайн организации . Мифодизайн: коммерческие и социальные мифы. Реклама и мифодизайн . Миф - «базис и надстройка» рекламного творчества // Реклама. Электронное мифотворчество для всех (мозаичная информация, мифологическая действительность и наше сознание) // Мир психологии. Социальная психология печати, радио и телевидения. Котлер Ф., Триас де Без Ф. Новые маркетинговые технологии. Методики создания гениальных идей. Реклама и мотивация потребителей. Обучение языку средств массовой информации // Специалист. Обучение языку средств массовой информации // Специалист. Социальная реклама как антропологическая практика конституирования бытия- с- другими // Человек постсоветсткого пространства: Сб. Лебедев А. Н., Боковиков А. К. Экспериментальная психология в российской рекламе. Избранные работы: Семиотика. Основания теории знаков // Семиотика. Манипулятивные приемы в рекламе.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
January 2017
Categories |